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2019-08-21 17:05:42

发布时间-|:2019-08-21 17:05:42

综合民族特色浓郁的《黔西北文学史》散文11篇之二高致贤收到一部由主编母进炎教授题赠的《黔西北文学史》,在极为高兴之中展读,读过上卷便恍然大悟:这是一部极具综合民族特色的文学史!我为何在“民族特色”之前加以“综合”修饰?这就是《黔西北文学史》独具之特色。  一座城市,如果缺乏了本土歌谣,就犹如丢掉了地方人文密码,让人找不到根基。”(丘逢甲)“菜花开时蝴蝶飞,菜心摘时儿臂肥。“倾城,倾国,你们去歇息吧。〔注2〕注1.本句是指中华著名优秀传统文艺和思想道德品行教育作品《三字经》、《弟子规》、《女儿经》。据《惠州文化教育源流》一书记载,入宋之后,“鹅城万室,错居二水之间”,惠州人口日益稠密,人们开始经营西湖,使得“湖之润溉田数百顷,苇藕蒲鱼之利岁数万,民之取之湖者,其施已丰,故曰丰湖”。绍圣已非元祐日,惠州岂与杭州同。在故里颐养天年的张萱在西湖的湖山中,返老还童,纵情放歌。2.社义核观,即社会主义核心价值观:爱国敬业诚信友善自由平等公正法治富强民主文明和谐。”(江逢辰)这些棹歌,可作风物志读。

  张萱后考授内阁中书,得发秘阁藏书读之,著《秘阁藏书目录》四卷。惠州文史界普遍认为,明代大儒、博罗人张萱的《惠州西湖歌》是惠州人第一次以通俗歌诗的形式,对惠州西湖作了全面的描写和高度的评价,它被视为惠州西湖棹歌的代表作。”  在张萱看来,惠州西湖也是因苏轼而出名,苏轼寓惠期间吟咏西湖的诗篇比在杭州时期少得多,并不是惠州西湖山水比不上杭州,而是他当时的政治处境十分险恶,言论行动受到监管,随时有可能再一次因文字获罪,能够吃饱睡好保全性命也就已经不错了,这时候“敢向湖山添口语”,岂不是贻当道者以口实?接着,张萱笔锋一转,自豪地宣布由他“西园公”今日来纵声歌唱惠州西湖,为苏东坡完成未了的心愿:“湖山之神更有说,东坡先生果奇绝。这就是我说《黔西北文学史》的综合民族特色体现。

井蛙之见,不足为据,旨作引玉之砖,乞盼方家指正。

  为后世写西湖棹歌提供范本  张萱的《惠州西湖歌》,在社会价值上是启发后人“有人能否补西园”,以传承和发扬惠州的优秀文化,在文学价值上,则是为后世的文人写西湖棹歌提供了一个范本。然而,人类史上最先入驻、开发黔西北地区的又是仡佬、苗、彝等等少数民族,汉文学在黔西北发展就相对晚了许多,这就是黔西北的文学历史特点。由于张萱才学出众,得到了时任广东副使赵志皋的赏识,推荐他为诸生都讲。《四库全书》中仅收录两部惠州人的作品,张萱的《疑耀》就是其中之一(另一部是叶春及的《石洞集》)。纵横交错的街道空空荡荡,街道两旁的商铺、饭馆以及各种生意场所大都关门闭户,惟有祈福街上的逍遥楼灯火通明,许多歌女与众多男伴和着古琴悠扬悦耳的琴声,亦步亦趋,慢悠悠地跳一种名曰“转圈舞”的舞蹈。

张萱还没来得及伸展拳脚,就因为父亲溘然去世而丁忧归里。

脱离刀几全余息,领略湖山不在诗。

宋清便转身欲走。

”雷起说毕,转身对守在门口的军卒叫道,“走!”旋即带上军卒们离开。

张萱之后,特别是在清代,出现大量文人写作西湖棹歌的文化现象,如屈大均、宋湘、丘逢甲、江逢辰等名士,不断以棹歌的形式吟咏惠州西湖,成就一道靓丽风景线。

“大司马命我来找。

门口还有一些军卒探头探脑。

在故里颐养天年的张萱在西湖的湖山中,返老还童,纵情放歌。

值“六一”国际儿童节之际,谨公开发表本唱和诗以庆贺。惠州文史界普遍认为,明代大儒、博罗人张萱的《惠州西湖歌》是惠州人第一次以通俗歌诗的形式,对惠州西湖作了全面的描写和高度的评价,它被视为惠州西湖棹歌的代表作。

张萱还没来得及伸展拳脚,就因为父亲溘然去世而丁忧归里。如今,他既然躲了起来,假惺惺地让‘太子登基’,我们何不利用这个机会,拥戴义均君临天下,成为万国国王——大中华新的君主呢?”“可是,谁知道太子到哪里去了?”东岳搓搓双手,无奈地叫道。

  《惠州西湖歌》这样写道,“九州之内三西湖,真山真水真画图。

怪道儿女颜色好,朝朝梳洗对西湖。

万里投荒白发臣,栖栖数口合江滨。